Fas’ın kuzeybatısındaki Atlantik Okyanusu kıyısında bulunan bu alan, Arap-Müslüman geçmişi ile Batı modernizmi arasındaki verimli bir alışverişin ürünüdür. Yazılı şehir, 1912’den 1930’lara kadar Fransız Protektorası altında tasarlanan ve inşa edilen yeni şehri, kraliyet ve idari alanları, yerleşim ve ticari gelişmeleri ve Jardins d’Essais botanik ve eğlence bahçelerini de kapsar. Ayrıca şehrin 12. yüzyıla dayanan eski kısımlarını da kapsar. Yeni şehir, 20. yüzyılda Afrika’da inşa edilen en büyük ve en iddialı modern kentsel projelerden biri ve muhtemelen en eksiksiz olanıdır. Eski kısımlar arasında Hasan Camii (1184’te başlamıştır) ve Muvahhid halifeliğinin büyük başkenti için projenin hayatta kalan tek parçaları olan Muvahhid surları ve kapıları ile 17. yüzyıldaki Mağribi veya Endülüs prensliğinden kalan kalıntılar yer almaktadır.

Rabat, 20. yüzyılın başında Protektora döneminde tasarlanmış bir başkente tanıklık ediyor. Proje, modernist şehir planlamasını ve mimari değerleri Mağrip bağlamında başarılı bir şekilde uyarlarken, bunları birçok tarihi ve miras bileşeniyle antik şehrin çerçevesine dahil ediyor. Sonuç, çağdaş Fas’ın karakteristiği olan özgün bir mimari ve dekoratif tarzın ortaya çıkışını temsil ediyor.

İyi korunmuş modern şehir rasyonel bir şekilde tasarlanmıştır ve açıkça tanımlanmış işlevlere ve önemli görsel ve mimari niteliklere sahip mahalleler ve binalar içerir. Modern şehir, kamusal alanlarının tutarlılığı ve kamu sağlığı fikirlerinin (hizmetler, bitki örtüsünün rolü, vb.) uygulamaya konulmasıyla karakterize edilir. Habitat, açıkça iddia edilen kimliklere sahip mahallelerle gösterilir: Medine ve Kasbah, modern şehrin yerleşim mahalleleri ve orta sınıf konutları ve son olarak neo-geleneksel Habous de Diour Jamaâ mahallesi. Şehir, çeşitli önceki hanedanlardan kalma anıtsal, mimari ve dekoratif unsurların tam bir yelpazesini içerir. Modern Rabat şehri, tarihi anıtları ve geleneksel konutları korumaya özen gösteren öncü bir şehir planlama yaklaşımını somut bir şekilde ifade eder. Geçmişin yeniden benimsenmesi ve 20. yüzyıl şehir plancıları ve mimarları üzerindeki etkisi, belirgin ve rafine bir kentsel, mimari ve dekoratif sentezle sonuçlanmıştır. Mülkiyet bir bütün olarak insanlık tarihinin çeşitli önemli kültürleri arasında paylaşılan bir mirası görünür kılıyor: Antik, İslami, İspanyol-Mağrip ve Avrupa.

Kentsel topluluğu, anıtları ve kamusal alanlarıyla, modern Rabat şehri daha önceki Arap-Müslüman mirasına saygı gösterir ve ondan ilham alır. 20. yüzyılın başlarında Avrupa fikirlerinin yayılmasına, Mağrip’e uyarlanmasına ve karşılığında yerel, yerli stillerin mimari ve dekoratif sanatlar üzerindeki etkisine dair olağanüstü bir tanıklık sunar. Şehir, 20. yüzyıl başkenti için, geçmişin kültürel değerlerini modernist projeye dahil eden işlevsel bölgesel organizasyonla elde edilen, modern şehir planlamasının olağanüstü ve tam olarak gerçekleştirilmiş bir örneğini oluşturmaktadır. Dekoratif, mimari ve peyzaj öğelerinin sentezi ve şimdiki zaman ile geçmiş arasındaki etkileşim, olağanüstü ve rafine bir kentsel topluluk sunmaktadır.

Mülkün bütünlüğünün çeşitli boyutları tatmin edicidir: modern şehrin kentsel planı ile daha önceki birçok kentsel katmanın korunması arasındaki denge, çeşitli mahallelerdeki yerleşimin bütünlüğü, arkeolojik toplulukların bütünlüğü, Almohad duvarının yeterince korunmuş tahkimatları, vb. Ancak, mülkün dışında düşünülen büyük çalışmaların, özellikle mülkün ve bunlara bakan Kasbah alanından Bou Regreg Nehri’nin manzarası açısından etkisinin dikkatlice izlenmesi gerekmektedir. Envanter açıklamalarında birçok bireysel unsur belirtilmiş olup, mülkü oluşturan unsurların özellikle algılanan kentsel özgünlük açısından yüksek düzeyde özgünlüğe sahip olduğu açıktır. Daha genel olarak, kentsel ve anıtsal terimlerdeki özgünlük koşulları tatmin edicidir. Ancak, konut binalarının bireysel özgünlüğüne ilişkin niceliksel veriler, halihazırda mevcut olan envanter sistemine yararlı bir katkı olacaktır.

Polonya’nın eski başkenti olan Krakow’un Tarihi Şehir Merkezi, Kraliyet Wawel Kalesi’nin eteğinde yer almaktadır. 13. yüzyıldan kalma tüccar kasabasında Avrupa’nın en büyük pazar meydanı ve muhteşem iç mekanlarıyla sayısız tarihi ev, saray ve kilise bulunmaktadır. Kasabanın büyüleyici tarihine dair daha fazla kanıt, 14. yüzyıldan kalma surların kalıntıları ve kasabanın güney kesimindeki antik sinagogları, Jagellonian Üniversitesi ve Polonya krallarının gömüldüğü Gotik katedraliyle Kazimierz ortaçağ alanı tarafından sağlanmaktadır.

Güney Polonya’da Vistula Nehri üzerinde bulunan Krakow Tarihi Şehir Merkezi, üç kentsel topluluktan oluşur: Orta Çağ’da imtiyazlı Krakow Şehri, Wawel Tepesi kompleksi ve Kazimierz kasabası (Stradom banliyösü dahil). Erken Romanesk’ten Modernist dönemlere kadar tüm mimari stilleri temsil eden özelliklerin uyumlu gelişimi ve birikimiyle karakterize edilen Avrupa kentsel planlamasının en seçkin örneklerinden biridir.

1257’de imtiyaz verilen ve bir zamanlar Polonya’nın başkenti olan şehrin önemi, kentsel düzeni, çok sayıda kilise ve manastırı, etkileyici kamu binaları, ortaçağ şehir surlarının kalıntıları ve birçoğu önde gelen mimarlar ve zanaatkarlar tarafından tasarlanıp inşa edilen sarayları ve şehir evleri ile kanıtlanmaktadır. Bu kentsel kompleksin değeri, orijinal formları ve otantik donanımlarıyla korunan çeşitli dönemlere ait anıtların olağanüstü yoğunluğuyla belirlenir. Krakow Tarihi Merkezi’nin baskın özelliği olan Wawel Tepesi, ortaçağ ve erken modern Avrupa’nın hanedan ve politik bağlantılarına tanıklık eden eski bir kraliyet ikametgahı ve nekropolüdür. Stradom banliyösünü (1335’te imtiyaz verilmiştir) içeren ortaçağ kasabası Kazimierz, Katolik ve Yahudi inançları ve bunların ilgili kültürleri ve gelenekleri tarafından şekillendirilmiştir.

Orta Avrupa’nın en büyük idari ve ticari merkezlerinden biri olan Krakow, sanat ve el sanatlarının geliştiği ve Doğu ile Batı kültürünün iç içe geçtiği bir şehirdi. Krakow’un Avrupa açısından önemli bir kültür merkezi olarak önemi, uluslararası üne sahip en eski üniversitelerden biri olan Jagiellonian Üniversitesi’ne ev sahipliği yapmasıyla daha da güçleniyor. Bu üç yapılaşmış alan birlikte, önemli somut ve somut olmayan mirasın günümüze kadar korunduğu ve yetiştirildiği bütünleşik bir kentsel kompleks oluşturuyor.

Krakow’un Tarihi Merkezi, konumunda ve ortamında, biçimlerinde ve tasarımlarında, malzemelerinde ve özünde ve bir dereceye kadar kullanımlarında ve işlevlerinde kendini gösteren yaygın bir özgünlükle doludur. Mülkün topografyası ve Vistula Nehri ile yerel tepeler ve kaya çıkıntıları arasındaki ilişki, en iyi Wawel Tepesi kompleksi tarafından gösterildiği gibi okunaklılığını korumaktadır. Kentlerin, kentsel düzene düzen getirmeyi gerektiren Magdeburg yasasına dayanan ortaçağ tüzükleri nedeniyle, hem Krakow hem de Kazimierz’in kentsel netliği ve işlevselliği günümüze kadar gelmiştir: yerleşim parsellerinde daha sonra yapılan birkaç değişiklik sokak ağında herhangi bir değişikliğe yol açmamıştır. Şehrin panoraması da bozulmadan kalmış, Wawel Tepesi, Belediye Binası Kulesi ve bireysel kiliseler gibi ayırt edici tarihi simge yapılarıyla birlikte. Şehrin manzaralarındaki çağdaş özellikler önemsizdir ve tarihi merkezden belirli bir mesafede yer almaktadır. Ayrıca, birçok bina ve tesis nesiller boyunca amaçlanan amaçları doğrultusunda kullanılmaya devam etmiştir. Çoğunlukla kompozit mimari yapılar, gelişimin birden fazla aşamasını temsil eder ve çeşitli dönemlerden bileşenler içerir.

Cordoba, Endülüs’ün güney İspanya bölgesinde bir şehir ve Cordoba eyaletinin başkentidir. Orta Çağ’da önemli bir Roma şehri ve önemli bir İslam merkeziydi. En çok, MS 784’ten kalma, sütunlu bir ibadethane ve eski Bizans mozaikleri içeren devasa bir cami olan La Mezquita ile tanınır. 1236’da Katolik kilisesi olduktan sonra, 17. yüzyılda Rönesans tarzı bir nef eklendi. Cordoba Tarihi Merkezi, Cordoba Halifeliği’nin (929-1031) son derece önemli bir tanığıdır: 300 cami ve sayısız sarayı içinde barındırdığı söylenen bu şehir, Konstantinopolis ve Bağdat’ın rakibiydi.

Cordoba Hakkında

MÖ 2. yüzyılda Romalılar tarafından, Baetica’nın başkenti olan Tartesic Corduba yakınlarında kurulan Cordoba, Augustus döneminde büyük önem kazandı. 8. yüzyılda Şam’a bağlı emirliğin başkenti oldu. 929’da, Abderraman III, burayı bağımsız Halifeliğin merkezi olarak kurdu. Cordoba’nın en büyük ihtişam dönemi, Mağribi fethinden sonra 8. yüzyılda başladı. Bu dönemde Konstantinopolis, Şam ve Bağdat’ın ihtişamıyla rekabet edebilecek 300’e yakın cami ve sayısız saray ve kamu binası inşa edildi. 13. yüzyılda, III. Ferdinand döneminde, Cordoba’nın Büyük Camii bir katedrale dönüştürüldü ve özellikle Alcazar de los Reyes Cristianos ve Torre Foraleza de la Calahorra olmak üzere yeni savunma yapıları inşa edildi.

Şehir, genişliği ve planı, orada var olan farklı kültürlerin yaşayan bir ifadesi olarak tarihi önemi ve nehirle ilişkisi nedeniyle olağanüstü değere sahip tarihi bir topluluktur. Güney ile “meseta” arasında zorunlu bir geçişi temsil ediyordu ve dağlardan ve kırsaldan gelen madencilik ve tarım ürünlerinin ihraç edildiği önemli bir limandı.

Cordoba Tarihi Şehir Merkezi

Cordoba Tarihi Şehir Merkezi artık Büyük Cami’yi çevreleyen sokakları ve bunlara açılan tüm arazileri, cami-katedralin etrafındaki tüm ev bloklarıyla birlikte kapsıyor. Bu alan güneyde Guada Iquivir Nehri’nin diğer kıyısına (Roma köprüsü ve Calahorra’yı da içerecek şekilde), doğuda Calle San Fernando’ya, kuzeyde ticari merkezin sınırına ve batıda AIcázar de los Reyes Cristianos ve San Basilio mahallesini de içine alacak şekilde uzanıyor.

Cordoba Tarihi Merkezi, Cami için mükemmel bir kentsel ve peyzaj ortamı yaratıyor. Farklı kültürel grupların -Romalılar, Vizigotlar, İslam, Yahudilik ve Hristiyanlar- binlerce yıllık işgalini yansıtır ve hepsi bir iz bırakmıştır. Bu alan, Roma döneminde ulaşılan kentsel ve mimari karmaşıklığı ve 8. ve 10. yüzyıllar arasında Batı dünyasında ana kentsel ve kültürel odağı temsil eden büyük İslam şehrinin ihtişamını yansıtır. Anıtsal zenginliği ve benzersiz konut mimarisi öne çıkar. Hala birçok ata evi ve geleneksel ev bulunmaktadır. İç avluların etrafına inşa edilen ortak evler (casa-patio), Kordoba evlerinin en iyi örneğidir. Endülüs dokunuşlu Roma kökenlidirler ve günlük yaşamda su ve bitkilerin varlığını artırırlar.

Cordoba’da Gezilecek Yerler

Cordoba Ulu Camii, büyüklüğü ve tavanlarının yüksekliğinin cesurluğu nedeniyle benzersiz bir sanatsal başarıyı temsil eder. Cordoba Halifeliğinin yeri doldurulamaz bir kanıtıdır ve İslam dini mimarisinin en sembolik anıtıdır. Mekke’deki Kutsal Cami’den sonra yüzey alanı bakımından ikinci büyük camiydi, daha önce sadece Sultanahmet Camii (İstanbul, 1588) ulaşıyordu ve Batı’da İslam’ın varlığına tanıklık eden çok sıra dışı bir cami türüydü. Cordoba Ulu Camii de 19. yüzyıldaki neo-Mağribi tarzında olduğu gibi 8. yüzyıldan beri Batı İslam sanatı üzerinde çok etkiliydi. Cordoba mimari açısından, 8. yüzyıldan beri hem Arap hem de Hristiyan kültürlerini etkileyen yapı teknikleri için bir test alanı temsil etti. Doğu ve Batı’nın birçok sanatsal değerini bir araya getiren ve çatıyı desteklemek için çift kemer kullanımı gibi İslam dini mimarisinde daha önce duyulmamış unsurları içeren mimari bir melezdir. Bunun doğrudan öncüleri Merida’daki Los Milagros (Mucizeler) Su Kemeri’nde bulunabilir.

San Gimignano, Floransa’nın güneybatısında, Toskana’da bulunan bir İtalyan tepe kasabasıdır. 13. yüzyıldan kalma surlarla çevrili eski şehir merkezi, ortaçağ evleriyle çevrili üçgen bir meydan olan Piazza della Cisterna’da yer alır. Taş Torre Grossa da dahil olmak üzere ortaçağ kulelerinin bir silüeti vardır. Duomo di San Gimignano, Santa Fina Şapeli’nde Ghirlandaio’nun fresklerinin bulunduğu 12. yüzyıldan kalma bir kilisedir. “San Gimignano delle belle Torri”, Floransa’nın 56 km güneyinde yer almaktadır. Via Francigena üzerinden Roma’ya veya Roma’dan seyahat eden hacılar için önemli bir aktarma noktası olarak hizmet vermiştir. Kasabayı kontrol eden soylu aileler, zenginliklerinin ve güçlerinin sembolü olarak yaklaşık 72 kule ev (bazıları 50 m kadar yüksek) inşa etmişlerdir. Sadece 14 tanesi ayakta kalabilmiş olsa da, San Gimignano feodal atmosferini ve görünümünü korumuştur. Kasabada ayrıca 14. ve 15. yüzyıl İtalyan sanatının birkaç şaheseri bulunmaktadır.

San Gimignano Tarihi Şehir Merkezi

San Gimignano Tarihi Şehir Merkezi, çevredeki manzaraya hakim yüksek bir arazide yer alır. Orta Çağ boyunca, Floransa’nın 56 km güneyindeki Val d’Elsa’daki konumu, Via Francigena üzerinden Roma’ya giden veya Roma’dan gelen hacılar için önemli bir aktarma noktası olmuştur. Kasaba 1199’da bağımsızlığını kazanmış ve 11. ve 13. yüzyıllar arasında özgür kasabayı kontrol eden soylu aileler ve üst orta sınıf tüccarlar, zenginliklerinin ve güçlerinin sembolü olarak birçok müstahkem kule ev (muhtemelen 72) inşa etmişlerdir. Kasaba iki ana meydanın etrafında büyümüştür: güzel bir merkezi kuyu ile süslenmiş üçgen Piazza della Cisterna ve daha karmaşık düzeniyle çoğu kamusal ve özel anıtı barındıran, 13. yüzyılın sonlarından kalma Piazza Duomo. 1353’ten sonra kasaba, nüfusunda ciddi bir düşüşe neden olan kıtlık ve veba dalgaları nedeniyle bir gerileme dönemine girmiştir. Yüz yıl içinde kasaba, Floransa kontrolündeki diğer toprakların seviyesine düşürüldü. Ancak bu statü, kasabanın Orta Çağ’dan sonra birçok İtalyan tarihi kasabasını dönüştüren kentsel yenilenmeden alıkoydu.

San Gimignano’da Gezilecek Yerler

San Gimignano, küçük bir alanda kent yaşamına özgü tüm yapıları bir araya getirdiği için ortaçağ medeniyetine olağanüstü bir tanıklık sunar: meydanlar ve sokaklar, evler ve saraylar, ayrıca kuyular ve çeşmeler. Memmo di Filippuccio’nun 1303’te kasaba tarafından Palazzo del Popolo’daki Podestà odalarını dekore etmek üzere sipariş ettiği freskleri, 14. yüzyılın başlarındaki günlük yaşamı, en yerel ayrıntılarına kadar tasvir etmek için kullanılan en sık çoğaltılan belgeler arasındadır. San Gimignano Tarihi Merkezi, orijinal mimari ortamlarında 14. ve 15. yüzyıl İtalyan sanatının bir dizi şaheserini içerir. Bunlara şunlar dahildir: Katedralde, Taddeo di Bartolo’nun Son Yargı, Cennet ve Cehennem freski (1393), Benozzo Gozzoli’nin Aziz Sebastian’ın Şehitliği (1465) ve hepsinden önemlisi Domenico Ghirlandaio’nun Santa Fina döngüsü (1475) ve Vaftizhanede Müjde (1482) gibi muhteşem freskleri. Aynı olağanüstü güzellikteki diğer eserler arasında Benozzo Gozzoli’nin Aziz Sebastian’ı (1464) ve Aziz Augustine’i (1465) tasvir eden devasa freskleri yer alır.

Kamusal saraylarının (Palazzo del Podestà ve Palazzo della Signoria) kulelerinin hakim olduğu Floransa’nın kentsel manzarası, kamusal kurumlarının kişisel güce üstün geldiğini gösterir. 1250’den sonra, şehirdeki aile kule evlerinin yüksekliği periyodik olarak azaltıldı. İncastellamento’su 998’e kadar uzanan San Gimignano’da ise sarayların üzerinde gururla yükselen 14 kule, her zaman çatışmaya hazır rakip gruplar tarafından kontrol edilen feodal bir Toskana kasabasının görünümünü koruyor. Anıtlarının kalitesine rağmen Floransa, Siena veya Bologna’da aynı ölçüde bulunamayan önemli bir tarih anını resmediyor. San Gimignano’nun yüksek bir arazide yer alması çevredeki kırsala hakim olmaya devam ediyor. Restorasyon ilkelerinin sıkı bir şekilde uygulanması sayesinde özgünlüğünü korumuştur. Anıtlar ve binalardaki müdahaleler kültürel mirasın, mimarinin, tarihin ve sanatın temel özelliklerine saygı duymaktadır. Özellikle, tarihi merkez, tarihi binaların değiştirilmesini ve tadilatını kesinlikle yasaklayan mevcut düzenlemeler nedeniyle ortaçağ düzenindeki bozulmamış mekanları, hacimleri ve süslemeleri korumuştur. Dahası, yalnızca geleneksel malzemeler ve teknikler kullanılmaktadır. Zaman içinde pek çok tarihi yapının kullanımında değişiklikler yapılmış, bunlardan bazıları artık turizm sektörüne destek sağlıyor.

Salzburg, Orta Çağ’dan 19. yüzyıla kadar olan dönemde, bir prens-başpiskopos tarafından yönetilen bir şehir devleti olduğu dönemde gelişen olağanüstü zengin bir kentsel dokuyu korumayı başarmıştır. Avusturya Salzburg’un Tarihi Merkezi’ndeki gösterişli Gotik sanatı, Barok görünümünün çoğunu borçlu olduğu İtalyan mimarlar Vincenzo Scamozzi ve Santini Solari’nin çalışmalarıyla daha da iyi tanınmadan önce birçok zanaatkar ve sanatçıyı cezbetmiştir. Kuzey ve Güney Avrupa’nın bu buluşma noktası belki de Salzburg’un en ünlü çocuğu olan ve o zamandan beri adı şehirle birlikte anılan Wolfgang Amadeus Mozart’ın dehasını ateşlemiştir.

Salzburg Tarihi Şehir Merkezi

Salzburg tarihi şehir merkezi, Prusya’dan İtalya’ya kadar Kutsal Roma İmparatorluğu’na özgü bir kilise şehir devletinin olağanüstü bir örneğidir. Çoğu, 19. yüzyılın başlarında siyasi ve idari birimler olarak ortadan kayboldu ve alternatif gelişme yolları benimsedi. Bu tür siyasi organizmanın başka hiçbir örneği, kentsel dokusunu ve bireysel binalarını Salzburg kadar dikkat çekici bir derecede koruyarak bu kadar eksiksiz bir şekilde hayatta kalmamıştır. Salzburg, İtalyan ve Alman kültürlerinin buluştuğu ve bu iki kültür arasındaki alışverişte önemli bir rol oynayan noktadır. Sonuç, tarihten bozulmadan çıkan bir Barok kasabası ve belirli bir kültür ve dönemin olağanüstü maddi tanıklığıdır. Salzburg’un merkezi, Barok görünümünün çoğunu İtalyan mimarlar Vincenzo Scamozzi ve Santino Solari’ye borçludur.

Salzburg silüeti, dağların fonunda, Hohensalzburg kalesinin hakim olduğu çok sayıda kule ve kubbe ile karakterize edilir. Geç Orta Çağ’dan 20. yüzyıla kadar uzanan dönemlerden, hem laik hem de dini olmak üzere çok sayıda yüksek kaliteli bina içerir. Prens-Başpiskoposların toprakları ile burjuvaların toprakları arasında, yerde ve haritada görülebilen net bir ayrım vardır. İlki, anıtsal binaları – Katedral, Rezidans, Fransisken Manastırı, St. Peter Manastırı – ve açık alanları, özellikle Domplatz ile karakterize edilir. Buna karşılık, burjuvaların evleri küçük arsalardadır ve dar sokaklara bakmaktadır, tek açık alanlar üç tarihi pazar tarafından sağlanmaktadır. Salzburg, Gotik dönemden itibaren, büyük bir bireysellik ve güzellikte bir şehir manzarası ve kentsel doku oluşturmak için bir araya gelen binalar açısından zengindir.